JAMOATCHILIK FIKRIGA TA’SIR KO‘RSATISH MEXANIZMLARI VA USULLARI 1. Jamoatchilik fikriga ta’sir ko‘rsatish usullari. Stereotiplar, atrof muhit, o‘tmish kommunikativ malakasining jamoatchilik fikri shakllanishiga ta’siri. 2. Jamoatchilik fikrining alohida va turli sotsial guruhlarga ta’siri. 3. Jamoatchilik fikrining mavjud bo‘lishi shart-sharoitlari va jamoatchilik fikri transformatsiyasi omillari hamda mexnizmlari o‘rtasidagi tafovutlar. 4. Turli sohalarda (ta’lim, fan, madaniyat, sog‘liqni saqlash, sport va h.k.) korporatsiyalarning homiylik, hayriya, patronaj yo‘llari bilan jamoatchilik fikriga ta’sir ko‘rsatishi. 5. Jamoatchilik fikri statikasi va dinamikasi. 6. Jamoatchilik fikrining o‘zgarish tendensiyalari. Jamoatchilik fikri transfomatsiyasiga ta’sir ko‘rsatuvchi omillar. Ob’ektiv va sub’ektiv omillar. 7. Jamoatchilik fikri transformatsiyasi mexanizmlari va o‘lchamlari. Ijtimoiy ong strukturasida qadriyatlarning qayta baholanishi. Sotsial psixolog Xadli Kentril jamoatchilik fikri shakllanishini boshqarish qonunlari to‘g‘risida. Jamoatchilik fikrini o‘rganishning zamonaviy, miqdoriy yondashuvlarini 4 toifaga bo‘lish mumkin: - Fikr taqsimotining miqdoriy o‘lchovi; - Muammo bo‘yicha jamoatchilik fikrini tashkil etuvchi individual fikrlar o‘rtasidagi ichki munosabatlarni o‘rganish. - Jamoatchilik fikrining ijtimoiy rolini tavsiflash yoki tahlil qilish; - Fikrlar asoslangan g‘oyalarni tarqatuvchi aloqa vositalarini va targ‘ibotchilar va boshqa manipulyatorlarning ushbu ommaviy axborot vositalaridan foydalanishini o‘rganing. Manipulyatsiya — bu o‘z manfaati yo‘lida boshqalardan foydalanish, ularni boshqarish orqali ularga ta’sir ko‘rsatish. Manipulyator – o‘z fikr va g‘oyalarini boshqalarga singdiruvchi, o‘tkazuvchi shaxs. Amerikalik sotsiolog Gerbert Blumer “jamoatchilik” to‘g‘risida mutlaqo boshqacha tushunchani taklif qildi. Blumerning fikriga ko‘ra, jamoatchilik fikri jamoaviy xatti-harakatlarning bir shakli (boshqa ixtisoslashgan atama) sifatida muhokama qilinadi, u bir vaqtning o‘zida ma’lum bir jamoat masalasini muhokama qiladiganlardan iborat. Ushbu ta’rifni hisobga olgan holda, ko‘plab jamoatchilik mavjud; ularning har biri muammo paydo bo‘lganda vujudga keladi va masala hal bo‘lganda o‘z faoliyatini to‘xtatadi. Blumerning ta’kidlashicha, odamlar jamoat ishlarida turli darajada va turli darajada ishtirok etadilar. Shunday qilib, jamoatchilik fikrini o‘rganish jamoatchilikni o‘lchay olmaydi. O‘qimishli shaxsning ishtiroki mast odamnikidan muhimroqdir. Odamlar mustaqil ravishda qaror qabul qiladigan, masalan, qaysi markadagi tish pastasini sotib olish haqida qaror qabul qiladigan "ommaviy" jamoatchilikdan farq qiladigan jamoaviy xatti-harakatlar shaklidir. Nemis ijtimoiy nazariyotchisi Yurgen Xabermas jamoatchilik fikrini muhokama qilishda jamoat sohasi g‘oyasini qo‘shgan. Xabermasning fikriga ko‘ra, jamoat sohasi "jamoatchilik fikriga yaqinlashadigan narsa shakllanishi mumkin". Xabermasning ta’kidlashicha, Jamoat sohasi universal kirish, oqilona bahs-munozara va martabaga e’tibor bermaslik xususiyatiga ega. Biroq, uning fikricha, g‘arbiy liberal-demokratik mamlakatlarda jamoatchilik fikrini eng yaxshi shakllantirgan bu uchta xususiyat endi mavjud emas. G‘arbiy demokratiyada jamoatchilik fikri elita manipulyatsiyasiga juda moyil. Jentlmenlar klublari 18-asrda, ayniqsa Londonning Vest End qismida ko‘paydi. Klublar 18-asrda Londonda qahvaxonalar egallagan rolni ma’lum darajada o‘z zimmalariga oldilar va 19-asr oxirida o‘z ta’sirining eng yuqori cho‘qqisiga chiqdilar. Ba’zi mashhur ismlar Uayt, Bruks, Artur va Budl nomlari bo‘lib, bugungi kunda ham mavjud. Yopiq va asosan savodsiz jamoatchilik ochiq va siyosiylashgan jamiyatga aylangan bu ijtimoiy o‘zgarishlar 19-asrda ommaviy axborot vositalarining tobora keng tarqalib borishi va savodxonlik tobora ortib borishi sababli ulkan siyosiy ahamiyatga ega bo‘lishi kerak edi. Hukumatlar jamoatchilik fikrini boshqarish va boshqarish muhimligini tobora ko‘proq tan olishdi. Bu tendensiya o‘zining siyosiy karerasini aristokratik kelib chiqishidan xalq roziligi darajasiga o‘zgartirgan Jorj Kanningning karerasida misol bo‘la oladi, u o‘rta sinf o‘sib borayotgan va boy o‘rta sinfga ega bo‘lgan Liverpul shahrida parlament o‘rindig‘ini qo‘lga kiritish uchun kurash olib borgach va uni qo‘lga kiritdi. "jamoatchilik fikri" ta’siri. Jeremi Bentham konstitutsiyaviy boshqaruvni shakllantirishda jamoatchilik fikrining muhimligining ishtiyoqli himoyachisi edi. Uning fikricha, hukumatning barcha hujjatlari va qarorlari jamoatchilik fikrini tekshirishga majbur bo‘lishi kerak, chunki "hukumat hokimiyatining zararli amalga oshirilishi uchun bu yagona tekshiruvdir". Uning fikricha, jamoat fikri hukmdorlar ko‘proq odamlarning eng katta baxti uchun hukmronlik qilishini ta’minlashga qodir. U jamoat fikri nazariyalarini aniqlash uchun utilitar falsafani kiritdi Jamoatchilik fikrini shakllantirish butun dunyodagi yirik OAV tomonidan kun tartibini belgilashdan boshlanadi. Ushbu kun tartibi yangilik nima ekanligini, qanday va qachon xabar qilinishini belgilaydi. OAVning kun tartibi turli xil atrof- muhit va yangiliklar bilan bog‘liq omillar bilan belgilanadi, bu esa qaysi hikoyalar yangiliklarga mos kelishini belgilaydi. Jamoatchilik fikrini shakllantirishning yana bir asosiy komponenti - bu kadrlar tuzish. Framing – bu voqea yoki yangiliklar ma’lum bir tarzda tasvirlangan va iste’molchilarning munosabatini u yoki bu tarzda o‘zgartirish uchun mo‘ljallangan. Aksariyat siyosiy masalalar saylovchilarni ma’lum bir nomzodga ovoz berishga ko‘ndirish uchun jiddiy tarzda tuzilgan. Misol uchun, agar X nomzodi bir marta o‘rta sinfdan daromad solig‘ini oshiruvchi qonun loyihasiga ovoz bergan bo‘lsa, ramka sarlavhasi "X nomzod o‘rta sinfga ahamiyat bermaydi" deb yoziladi. Bu X nomzodni yangiliklar o‘quvchi uchun salbiy ramkaga qo‘yadi. Ijtimoiy manfaatdorlik jamoatchilik fikrini shakllan-tirishning yana bir asosiy komponentidir. Ijtimoiy jozibadorlik – bu odamlar umuman olganda o‘zlari aniqlagan ijtimoiy guruhning keng tarqalgan fikriga asoslanib o‘z fikrlarini shakllantirishlari haqidagi g‘oya. OAVning kun tartibini belgilash va OAVni shakllantirishga asoslanib, ko‘pincha turli xil axborot vositalari va ijtimoiy tarmoq saytlarida ma’lum bir fikr takrorlanadi, toki u noto‘g‘ri tasavvur hosil qiladi, bu erda qabul qilingan haqiqat haqiqatdan juda uzoqda bo‘lishi mumkin. O‘zlari bilmagan mavzu bo‘yicha o‘z fikrlarini so‘rashganda, odamlar ko‘pincha savol beruvchiga ma’qul kelishiga ishonadigan soxta fikrlarni bildiradilar. Fikr-siyosat munosabatlari nazariyalarini ajratib turadigan eng keng tarqalgan masala falsafa tarixidagi monizm muammosi - plyuralizm bilan juda o‘xshashdir. Bahs ijtimoiy-siyosiy harakatlar tuzilishini jamiyatdagi ta’sirning yaxlit ierarxiyasini ifodalovchi asosiy rahbarlar sinfi tomonidan ko‘proq yoki kamroq markazlashtirilgan harakatlar va qarorlar jarayoni sifatida ko‘rib chiqilishi kerakmi yoki u aniqroq ko‘zda tutilganmi degan savol bilan bog‘liq. Tabaqalashtirilgan davlat hokimiyatining rasmiy tuzilmasida qaror qabul qiluvchi vakillar bilan o‘zaro aloqada bo‘lgan nisbatan avtonom fikr va ta’sir guruhlari sifatida. Birinchi taxmin individual, guruh va rasmiy harakatlarni yagona tizimning bir qismi sifatida izohlaydi va siyosat va hukumat siyosatini uchta asosiy analitik atamaning hosilasiga qisqartiradi: jamiyat, madaniyat va shaxsiyat Ijtimoiy fikrga oid falsafiy dalillarga qaramay, ijtimoiy olimlar(sotsiologiya, siyosatshunoslik, iqtisod va ijtimoiy psixologiya sohalaridagilar) jamoatchilik fikrining davlat siyosatini qanday shakllantirishini tasvirlash va turli empirik tadqiqot usullaridan foydalangan holda fikrning siyosatga son-sanoqsiz ta’sirini aniqlash uchun jozibali nazariyalarni taqdim etadilar. Bundan tashqari, tadqiqotchilar sabab-oqibat munosabatlari har ikki yo‘nalishda fikrdan siyosatga va siyosatdan fikrga o‘tishini aniqlaydilar. Bir tomondan, jamoatchilik fikri siyosatchilarga jamoatchilikning afzalliklari va potensial ovoz berish xatti- harakatlarini bildiradi. Bu ta’sir barqarorroq demokratik institutlar sharoitida ko‘proq bo‘lishi kerak. Bu ijtimoiy siyosat sohasida eng katta bo‘lishi kerak, chunki jamoatchilik davlatdan oladigan potensial tovar va xizmatlardan yuqori motivatsiyaga ega. 2015 yilgi “tadqiqotda u semirish” haqidagi hikoyalarni tahlil qilishda ijtimoiy tuzilmalar va siyosatni amalga oshirishning semirishdagi rolini o‘rganib chiqdi. Ularning xulosalari shuni ko‘rsatadiki, maqsadli aholining ijtimoiy tuzilmalari muhim rol o‘ynaydi. Uning roli qo‘llab-quvvatlovchi siyosatga amalga oshirish va ijobiy qurilgan populyatsiyalarga foyda keltirish uchun shaxslarga nisbatan hissiy munosabatni yaratish, shu bilan birga salbiy tuzilgan populyatsiyalarni jazolaydigan siyosatni ilgari surishdir. Jeyms N.Drukman va Lourens R.Jeykobs tomonidan olib borilgan tadqiqotda prezidentlar siyosatni ishlab chiqish uchun o‘z ma’lumotlarini qanday yig‘ishlari muhokama qilinadi. Ular, bir tomondan, ular jamoatchilikning jinoyat va iqtisod kabi muhim masalalarni afzal ko‘rishi haqida ma’lumot to‘plashini aniqladilar. Bu demokratiyaning populistik turini aks ettiradi, bunda hukumat xalqning qarashlariga hurmat ko‘rsatadi va ular o‘zaro bog‘liqdir. Boshqa tomondan, hukumat institutlari va elitalar umumiy aholining ma’lum bir nashrni tushunishlari cheklangan deb hisoblashadi, shuning uchun ular ushbu qarorlarni qabul qilishda avtonomiyadan foydalanadilar.